东说念主文青岛|登瀛梨遍山，银涛雪不寒——造访登瀛东说念主文萍踪，再现青岛十景“登瀛梨雪”盛况

□文/图 半岛全媒体首席记者 张文艳（老像片及签字以外）

开往春天的地铁，不绝开启4号线之旅。

出了登瀛站，当面而来的是岭西社区，因建村时位于登瀛西岭之西，故称为岭西。岭西一语气前登瀛、西登瀛、后登瀛等古墟落，依山面海，酿成了一派情愿的聚居地。

登瀛的名字，与先祖们容身时的行为轨迹关系；登瀛湾，又养育着一代又一代儿女们；登瀛梨雪，当作青岛十景，引来了大量搭客……本期，造访岭西、登瀛，采访当地村民。在沙子口街说念事业处使命主说念主员的匡助下，查阅村志，归附一个站点的历史渊源和东说念主文萍踪。

东说念主文萍踪

徐福造船地 法显讲经处

登瀛站到了。

老练而又新奇的报站声，突破了车厢的宁静。适逢使命日，在4号线极端前一站，乘客仍是未几。簇新的绿色站台，将蓝天烘托得愈加显著。

站台正对岭西社区，鹏霄万里的石碑，归并搭客干与社区。背后的山峦青松粉饰。北山是岭西东说念主时常光顾的地方，山上有石崮，名为“皇乡台”。社区老东说念主说，岭西村是王氏先祖在明朝永乐年间东说念主口大挪动时，由云南大槐树里头迁至山阳（属山东昌邑）。再迁到即墨东古镇，临了迁到此地的。皇乡本色上是望乡的谐音，是因为先祖迁来之初，挂家心切，时时合股攀高到山顶崮上，望向闾里，以抒发对家乡的眷顾。

山，带给岭西村东说念主的不单是是丰富的资源，还有童年的记挂，生活的乐趣。马口石屋里面宽大，夏令冷风习习，透东说念主肌骨，是村民歇凉的好去向。

向东行，即到达了前登瀛村，西登瀛村在西朔地点。

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整王人的墟落在中午时候显得很适意，出来晒暖的老东说念主，给半岛全媒体记者先容，村里当今村民还不少，天然年长东说念主居多，但东说念主气还算可以。背面的山林是他最可爱逛的地方，青松掩映，山花缤纷。山上训诫梨树，“当今还没着花，比及花开的时候，极度好意思瞻念”。登瀛坐落山海间，清新的空气让东说念主感到极度情愿，亦然老东说念主龟龄的诀窍。

登瀛名字的由来有一段长长的发展历史。东说念主类行为的思路可以回顾到秦朝时期。西海岸新区琅琊台上，秦始皇三次登临，遣徐福等术士携童男童女入海求仙。

海边眺望，已无法穿越岁月的云烟，看到秦始皇巡逻的把稳场面。不外，海边矗立的岛屿，似乎仍在诉说着当年的故事。

涟漪于海上的一座小岛，名为徐福岛。明显，它的得名，就与徐福关系。全岛树林粘稠，野花步骤盛开，四季常绿。些许小岛围绕在它周围，构成一个岛群。最近的小福岛，工整玲珑，宛如山水盆景；驮篓岛如雄壮的驮篓颠倒在水中，奔腾的浪花，撞击在石头上，溅起“海天飞雪”；东面的老公岛像一个饽饽，是以也叫饽饽岛；还有鲍鱼岛，在潮起潮落中时潜时浮。山海振荡连绵，海天一色，如斯境界，岂肯让东说念主不嗅觉仿佛干与瑶池，“羽化羽化”？

是以，徐福将伐木造船的地方选在了登瀛。有内行称，“登瀛”有“从这里动身，登上外传中海上三神山之一的瀛洲”的兴味。在登瀛，有一块望儿石，外传中数千童男童女随徐福东渡，母亲站在海边苦盼孩儿归来，日久竟化为一块极目遥看的东说念主形岩石，在企盼远行的孩子吉祥归来。

从沙子口船埠，沿沙港路前行，经由栲栳村，抵达潮海院，这里被视为法显取经归国后第一个讲经、译经的时事。潮海院范畴宏伟，环山傍海，松竹蔚盛，是一处深幽的胜地。高僧法显取经归来，“西北行，求岸。昼夜十二日到长广郡界，牢山（崂山）南岸，便得好水菜”（《佛国记》）。登陆青岛的地点，有不雅点合计便是登瀛湾。

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王氏烧炭窑 椒梨育湾港

术士、高僧的片晌停留给登瀛留住了深深的图章。至于是否有居住的东说念主群记录未几，信得过的住户假寓时候来到了明朝。

1404年，明朝永乐二年，王氏先人伯英、伯能、伯俊、伯杰四兄弟远程跋涉，寻找一处表象秀好意思、可以落脚的地点，成为他们此行的看法。终于，三面环山、一面环海、河流围绕、阳光充盈、山净水秀的盆地诱骗了他们。山林有种类宽敞的树木，大海中有丰富的鱼虾，寻觅已久的宝地终于找到了。

为幸免大水成灾、摇风荼毒和海水倒灌，有经验的先民们，莫得将家建筑在海边，而是更聚拢山林，登瀛村的山林早期遍布檀、柞、楸、枫等林木，可以伐树烧炭，成为他们看护生计之说念。

天然，这种以烧炭为主的生活景色，也会伴跟着破碎的蔬菜食粮训诫、庭院中荒芜果木以及牲畜的衍生。关系词，林木毕竟有限，因为檀木伐净，其他木柴烧制的柴炭在质地上无法与之比好意思，这种赖以生涯的主业无法为继。加上东说念主口繁衍，环境日显逼仄，“以壤地偏小众不胜容，伯俊、伯杰二祖遂适登州府莱阳县，卜居三都河，又有迁入海阳县夏村居者于今，族大东说念主众且亦时相来往，俊、杰二祖乃三都河夏村之鼻祖。而登瑶（窑）之鼻祖则英、能也……”

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其他姓氏如李姓先祖也随之迁来，他们见这里遍布炭窑，加之远程跋涉来此不易，遂将居处命名为“登窑”。村里的第二大姓李姓迁自于“小云南”（今山西大同以南），来山东后分红二支，一支假寓登瀛村，另一支去了山东的海阳县，到当今两地李氏在造屋、辟街、安设碾磨等行径上均谐和景色、谐和称号。

清乾隆初年，番薯被引进青岛地区，很快就成了崂山山区全球的主食之一。番薯的无为训诫引发了水土流失，加重了登瀛湾和沙子口海岸的成陆。于是，这块新成陆的地盘因地舆位置优厚，成为新侨民的首选之地。随之，客商也加多，到了清代，沙子口缓缓成为以鱼、果交易为主的市镇，登瀛村紧邻沙子口镇，在经济上冉冉整合，酿成互相促进的一个合座。

登瀛村，这片盆地，滋补着一代代住户。登瀛村北面的椒林涧，统共山谷都是椒林和梨树，盛产花椒和窝梨，经由登瀛湾沿海路北上南下，带动了港口的蕃昌和愉快。甚而一度与青岛口、沧口伸开竞争。据记录，登瀛村前的登瀛湾，直到20世纪还帆樯林立、商贾纷然，前登瀛村盛产的花椒和窝梨，从这里动身被运往南边省市，广受接待。清黄肇颚《崂山续志》中记录“登窑旧有港口……秋间椒梨熟时，渔筏之外，船舶綑载，与江南通贸易”。而《胶澳志》中对这些梨果的去向则有更翔实的形容：“果木以梨为主……每年输出一千万斤……十之七八运贩于青口、海州、盐城、东台及上海等处，一部分运往诸城、胶州、海参崴、大连……”交通的便利也带来了营业的荣华，前登瀛村宛若一方大邑，崂山重镇，直到今天，村中老街还时时可见拴马石、大照壁等旧时遗物，在诉说着当日的荣华。

终究，因地舆位置的原因，登瀛湾港口缓缓雕零。

1934年，时任青岛市市长的沈鸿烈在兴办学校和开辟崂山建“梯子石”时，因外传这里曾是当年为秦始皇求不死药的徐福伐木造船的地方，便更名为“登瀛”。

十景之一

梨花盛开时，荣华似银雪

料峭春寒，草木尚未十足复苏。群山拥抱着登瀛村，透过每一条衖堂的景深，都能望到巍峨的山岭。可以设想，梨花盛开的季节，皇冠客服似锦似雪，风雅如烟，岂肯不醉了游东说念主？

文史内行鲁海先生曾说，崂山有一个兴味的名字，叫花果山，俗称少山杏、丹山桃、九水樱桃、沙沟葡萄、登瀛梨，登瀛梨即称为“崂山梨”，洪深的话剧《卖梨东说念主》便是取材于此。而登瀛梨雪更是闻明远近。

登瀛村究竟从何时起广栽梨树的，史料中并无明确记录。当地东说念主衣钵相传的是，清康熙年间，时任即墨县令的康霖生勤政爱民，他见崂山“硗确瘦瘠，不胜种稼”，经注视曰：“此土质树椒为宜。”遂派东说念主到其故里磁州运来花椒树苗教山民训诫，未几即赚钱颇丰。而这种崂山私有的“窝梨”，当与花椒同期兴起。于今还莫得定论，不外从古东说念主的纪行诗文中可知，至少在清光绪之前，登瀛村的梨树栽植就已颇具范畴了。

光绪年间高密文东说念主孙凤云在《游崂续记》中写说念：“前临沧海，后抱大山，戏班椒林，连阡接陌，乃土沃民肥之地也。西南海滩，帆樯林立，曰：‘登窑港’。”他在惊羡之余，还作念了一首诗，抒发了我方对此地的留念之情：

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迂回尽处落深渊，菘圃椒梨接稻田。

三面峰峦一面海，千重竹树百重泉。

屋多跨水斜分径，帆远依山高入天。

此是东崂古迹地，教东说念主错认武陵仙。

清光绪年间，掖县举东说念主林钟柱曾在春昼夜宿此处，晨起登山，在纪行中记录了那时的胜景，“登北峰，凭石遥看，香雪满目，山坡田隙，皆种梨花，周围数十里，绝无杂卉”。

跟着说念路的通达，更多的东说念主看到了登瀛梨花景色。畴前，到登瀛一带，需要走穿山小径，盘曲周折，雨天泥泞。1897年11月，德国侵占青岛后，为了梗概到崂山游玩，于1904年修建了从台东至崂山柳树台的公路台柳路，全长30余公里，能通汽车，村民事后山即可沿此公路出山。台柳路成为全省乃至天下最早通行汽车的公路。与此同期，德国当局还发奋于崂山山区开辟，营建供旅游者食宿、文娱的“麦克伦堡”。麦克伦堡画图崂山游览图，整修登山说念路16条，并循序编号，其中的7号、9号、14号、16号路均经由登瀛。

说念路通游东说念主至，每到梨花盛开时，崂山一带游东说念主如织，“登瀛梨雪”这一胜景也跟着中外搭客的到来而远播海表里。而崂山窝梨跟着贸易的愉快更成为江浙一带住户最夺目的生果之一。据悉，在1925年秋季举办的青岛市“农产博览会”上，登窑（瀛）村、西登窑（瀛）村送去参展的梨果均获大奖。

无为的训诫，使得梨花盛开极度壮不雅。清末曾任京师大学堂总监的劳乃宣寓居青岛时，时时到登瀛一带游览，并写有《看梨花》：“杨柳轻风拂面吹，家山深处访幽姿。霜凌峭壁三千仞，雪翦平原十万枝。新麦几畦围翠浪，小桃一树衬丹脂。归程更觉花光盛，恰是斜阳欲下时。”1928年编写的《胶澳志》中也多有说起：“登瀛村植梨尤盛，花时远眺如云，绚烂注目，而姿态把稳，心怀辉煌，所谓不雅樱嘉会又如相形失色矣”。上世纪30年代，青岛评比出十景，登瀛梨雪赫然在列。自后评比的崂山二十四景中，也有登窑香雪。

为使游东说念主不雅赏便捷，政府成心在登瀛村东侧的“便条山”上建起一个格调古朴典雅的凉亭，内置石桌石凳。游东说念主坐在亭中放眼四望，只见死后群山青松如黛，边纷乱海烟波浩淼，眼下的千顷梨雪翻波涌浪……可惜的是，这座凉亭于1946年被驻青好意思军用机枪扫射击坍。但梨花的景色一直存在。

《崂山志》的作者玉成元（1910年~1962年）对崂山进行了全地点实地本质，对登瀛的梨花印象深切，他在《登窑不雅梨花》中写说念：

玉蕊琼英比邻难，漫山匝岫总漫漫。

万顷沧海云无踪，一派银涛雪不寒。

东说念主物故事

《卖梨东说念主》洪深，劫后忆“桃花”

在崂山，在沙子口，在登瀛，总能“再会”一个东说念主的萍踪，他曾经在这里居住，曾经经来这里游览，他与此地的人缘颇深，他便是写出《卖梨东说念主》，创作了《劫后桃花》的知名剧作者洪深。

洪深于1894年出身在江苏常州一个世代书香，先祖洪亮吉曾是乾隆年间颇有名望的体裁家。洪深的父亲洪述祖曾在袁世凯出任中华民国大总统时间，任内政部书记。1913年，洪述祖卷入宋教仁遇刺案，文史内行鲁勇先生告诉半岛全媒体记者，当年宋教仁被杀，公论合计是袁世凯授意、洪述祖策动，为躲风头，洪述祖便避居青岛，那时青岛照旧德国东说念主的租赁地。跟着父亲的移居，洪深与青岛的渊源也由此初始。

假寓到湖南路后，洪述祖在崂山南九水河畔修建了一处名为“不雅川台”的别墅。这时间，洪深正在清华学堂念书，每逢寒暑假时就会来到青岛度假。他时时上崂山居住，与控制的山民们聊天，了解山民的生活景况，恰是这些民间清贫的生活片断，引发了他的创作空想。

1915年，洪深以崂山东说念主与崂山梨的故事为题材，发表了第一个脚本《卖梨东说念主》，由此走上戏剧创作的说念路，成为我国当代话剧的奠基东说念主之一。在《戏剧的东说念主生》一文里，洪深评释了《卖梨东说念主》的剧情，“《卖梨东说念主》是我的第一个脚本，是一个经验意味贫窭的趣剧。所写的是一个卖生果的小贩，挑担行过一家巨绅门口，豪仆们白吃他的梨不给钱，反而打了他一顿；诉之主东说念主，那闻东说念主的少年出来查问，也白吃他的梨不给钱，反而要送他到衙门里去解决；去打讼事，老爷升堂审案，也白吃他的梨不给钱，反而押他入牢狱……”

关系词，镇静的生活被日本骚扰者再次打乱。1915年，日本取代德国侵占青岛后，将魔爪伸向了崂山，强行充公了洪述祖的不雅川台。洪深在《太白》杂志1934年第一卷第四期上发表的散文《我的“失地”》，记录了这段经历：“久住青岛的东说念主，谁不知说念南九水是崂山的一个胜境；谁不知说念我父亲不雅川居士在哪里筑有一座别墅，名为‘不雅川台’；又谁不知说念在日本东说念主礼服了德国东说念主的那年，日本东说念主硬把这所别墅占据了，开上了一爿经管店。”

二十载的岁月经后，1934年，洪深受国立山东大学校长赵太侔邀请，到山东大学接替辞职的梁实秋任外文系主任，洪深租住在福山路1号的一幢欧式小楼里。

重回青岛，再登崂山，不雅川台已盖头换面，故居易手，洪深叹息良深。洪深的犬子洪钤告诉半岛全媒体记者，“再来青岛，父亲有了更多的经验、判断和念念考，《我的“失地”》就像他的半部家史，发挥出父亲年过四十之时的情绪，酸楚、颓丧、无奈”。如洪深在《我的“失地”中》所写，每次到青岛，他老是设法到南九水去探视一次，独自一东说念主的时候多。可是洪深“交代不敢对东说念主家说，我才是这屋的信得过主东说念主；东说念主家也不晓得我还有这么一块‘失地’”。

在这里，洪深曾在某间小屋坐卧念书，在某处小池种荸荠养鲫鱼……回忆起这一切，洪深“窘态其妙地欢畅起来”，但这再也收不转头的故居，也使他深感无奈，自责“莫得前途的我”。洪钤说，父亲此时“既愉悦又哀悼”。

旧事如昨，惓缱难排，洪深将青岛遭遇德、日殖民统领的历史和家产不雅川台被日本东说念主抢占的遭际交糅一说念，创作了中国电影史上第一部电影体裁脚本《劫后桃花》。1935年，上海明星影片公司不吝耗尽巨资，构成威望强劲的剧组来青岛拍摄了这部影片。

剧组专程到沙子口拍摄外景，并有使命主说念主员将拍摄的沙子口大桥和沙子口前湾两张特地的像片诸神皇冠账号，留存在青岛山海关21号蝴蝶楼内……

徐福崂山洪深登瀛村青岛发布于：山东省声明：该文不雅点仅代表作者本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。